放血疗法


    高宗屡犯头痛，成天头昏眼花，有时候连眼睛都张不开。病似乎也越来越重了。他躺在床上，除了呻吟声之外，就催促太医局速想办法。其实太医局的御医们也没闲着，太医局也比任何时候都忙。大门口一天到晚，人来车往。有贡献偏方的，有拍着胸脯要求亲手给皇上治病的，有说能给皇上驱魔的。太医局的皇帝医疗班子也一天到晚地商量可行的医方。 

    百般服药，高宗见身体全无动静，病情依然，不禁灰心丧气。

    弘道元年（683年）正月，奉天宫提前建成。高宗不顾天寒地冻，不顾文武群臣和武则天的劝说，当即决定立即前往嵩岳封禅。但天不由人，其时已是病入膏肓，两目已不能视。这天，侍候的御医秦鸣鹤觉得实在不能拖下去了，于是斗胆趴在地上磕头请求道：“天后，皇上，此风疾已上逆，砭头血，可愈。”

   “此可斩也，乃欲于天子头刺血！”

    一句话吓得秦太医又连磕几个头，带着哭腔说：“天后，这是没有办法的办法啊！皇上头上因风逆瘀血，阻塞脉络，因而头晕目不能视。惟有砭头血放之，方可缓解症状。”

    高宗在床上动了动，说：“试一试吧，未必不行。”

    秦太医忙又看武则天。见高宗同意，武则天也点点头，再三叮嘱说：“小心点，一定要把握好度，千万别出错。”

   “臣谨遵天后圣谕。”秦太医忙从自己的医疗箱里，拿出几根金针，又用药酒擦了几次，才预备给高宗头上扎针放血。

    手拿金针，临到高宗头上，秦太医的手又打起颤来，武则天见状，鼓励道：“别怕。”

    秦太医感激地冲武则天点点头，捻针在手，沉着、冷静地在高宗的百会、脑户两个穴位上扎了数针，不一会儿，放出了些许紫黑色粘稠的恶血。还没等秦太医发问，高宗就一个劲儿地叫起来：“我好像看清楚东西了！”

   “皇上，您是不是感觉头部轻松了许多？”秦太医问。

   “轻了，轻了。”高宗兴奋地说。

     武则天担着的心放下来，她转嗔为喜，以手加额，长出一口气说：“感谢苍天！”

    秦太医收起了金针，叩头说，“今天砭头血多放一些，明天就少一些，以后逐日放一点，直至放出鲜红的正常的血。”

    秦太医告辞走了，武则天又亲自把他送到殿外。第二天，武则天又亲自负彩百匹以赐秦太医，感谢他的妙手回春。

    以足踢球，是中国古代重要的体育运动之一。关于蹴鞠的渊源，马王堆三号汉墓出土帛书《经法》记载：黄帝擒蚩尤“充其胃以为鞠，使人执之，多中者赏”；刘向《别录》称：“蹴鞠，黄帝所造，或曰起战国”， 并指出“所以练武士知有才也，皆因嬉戏而讲练之。”战国时期的齐国都城临淄盛行“蹴鞠”，临淄之民无不蹴鞠（《汉书·苏秦列传》）；《汉书·艺文志》“兵家技巧类”有《蹴鞠二十五篇》（已佚），《汉书·霍去病传》记霍去病出征塞漠，“卒乏粮或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”，《会稽曲录》亦指出“汉末三国鼎峙，年兴金革，士以弓马为务，家以蹴鞠为学。”对文献史料的研究表明，至迟在战国时期，中国已出现了“蹴鞠”，它是兼有嬉戏取乐、强体健身为目的的运动形式；不仅具备了广泛的民众基础，成为军中训练的基本科目，而且已演为社会时尚。汉代李尤曾作《鞠城铭》，记录和描述了当时蹴鞠的形式方法、裁判规则和道德规范。宋代盛行蹴鞠运动，踢球方法以娱乐健身性的单球门踢法逐步替代了竞技性的多球门、双球门踢法，规则与技法已日趋成熟。还有一种非竞赛性、以娱乐为目的无球门踢法。可个人进行, 也可多人相互之间进行。踢球时, 可以用头、肩、背、腹、膝、足等部位接触球，灵活变化，随心所欲。这种方式以踢出花样多少作为评判和取胜依据，宋人称其为“白打”，宋代帝王尤善此举。《宋太祖蹴鞠图》（原画已佚，原作者为北宋苏汉臣，元代临摹品现藏北京故宫博物院），画面描绘的便是宋太祖与其弟赵光义、宰相赵普等六人用白打方式蹴鞠嬉戏的场景。“中国古代的蹴鞠就是现代足球的起源”不仅成为业内人士的共识，而且已为国际足联所认同。